Traditsiooniline rituaalide süsteem dalai-laama istitutsioonis

Dalai Laama institutsioon ei ole ainult poliitiline vaid toetub keerukale, põhjalikult väljatöötatud rituaalisüsteemile.

Kui V Dalai Laama sai võimule 1642a soovis ta taastada kunagist Tiibeti impeeriumi.

Seda soovi toetas keerukas rituaalide süsteem, mis otsis võimalusi taaselustada Tiibeti Impeeriumi tajutavat religioosset baasi.

Selline rituaalide süsteem ei põhinenud ainult gelugi koolkonna traditsioonidel, vaid hõlmas õpetusi ja osasid ka mujalt- eriti just njingma koolkonnast - budistlik koolkond, mida tiibetlased seostavad tihedalt varajase impeeriumiga.

Sellest süsteemist võiks mainida kahte olulisemat:

1. Pühendumine Padmasambhavale, kes oli njingma koolkonna asutaja ja allutas enne budismi tulekut Tiibetisse seal asunud jumalused, tehes neist kaitsjad ja sidudes nad vandega.

Tema on vastutav selle eest, et need jumalused oma sõna peaksid ja “üldse kõigi maailmakaitsjate eest Tiibetimaal”.

2. Teine oluline element selles rituaalses süsteemis on kaitsja -oraakli - Nechungi esikoht. Dalai Laamal ja tema valitsusel, nagu teistelgi kollektiivsetel asutustel Tiibetis, on palju kaitsjaid, kes kaitsevad just Dalai Laama institutsiooni.

Tiibeti traditsioonis kasutatakse sõna oraakel vaimu kohta, kes siseneb meediumisse.

Tänapäeval oluline riigi oraakel Dorje Drak-den (Nechung) on peamine Tiibeti valitsuse jumalus ja Dalai Laama kaitsja.

Selle tõttu on Nechungile Tiibeti eksiili valitsuses antud aseministri koht.

Mitmeid aastasadu on olnud traditsiooniline Dalai Laamale j a valitsusele uue aasta pidustuste ajal küsida nõu Nechungi käest.

Samuti võib tema käest nõu küsida teistel aegadel.

Dalai Laama ütleb, et kui ta vaatab ajas tagasi, siis näeb,et iga kord on oraakli poolt antud nõu õige olnud.

Kuigi ei saa öelda, et ta sõltuks enda otsustamistes vaid ainult oraakli nõuannetest lähtuvalt.